Рыцарь Белой Руси

Заслуженная артистка Республики Беларусь.
Записала 3 русскоязычных и 3 белорусскоязычных альбома.
Участвует в проекте «Мастерская белорусской песни» Леонида Прончака (цель акции - возрождение интереса к белорусскому языку и белорусской песне.С 2004 года «Театр песни Ирины Дорофеевой» ежегодно реализовывает гастрольный тур «Под мирным небом». В период уборки урожая коллектив выступает прямо в поле.
Ирина Дорофеева своими творческими достижениями и активной концертно-гастрольной деятельностью доказала способность осуществить любой музыкальный проект, показала, что белорусская музыка занимает равное место в европейской музыкальной культуре. Ирина искренне любит свой народ и свой язык: основу ее репертуара составляют песни на белорусском языке, и исполняет их Ирина всегда с удовольствием. Она стремится развивать интерес молодежи к традиционному песенному искусству Беларуси.
Ірине "даже не хочется думать о том времени, когда в Беларуси будет другой Президент". А вот оппозицию певица не жалует.
Какой подлинно славянский, великолепный голос, душевные песни.
Намного более содержательной и приятное искусство, чем политические лозунги под видом песен музыкантов из оппозиционных кругов.

Сегодня праздник Христа-Царя. Этот прекрасный праздник установил Папа Пий IX в 1925 г., как противодействие угрозе национализма и секуляризма. В энциклике "Quas Primas" Святой Отец писал, что желает, чтобы установление праздника имело следующие последствия:
1.Народы должны увидеть, что Церковь имеет право на свободу и независимость от государства.
2.Лидеры народов уразумеют, что должны воздать поклонение Христу.
3. Верные должны получить силу и смелость от празднования этого праздника, ибо он напоминает, что Христос должен царствовать в наших сердцах, разуме, воле и телах.
"Да здравстует Христос Царь" - это был девиз кристерос http://pl.wikipedia.org/wiki/Powstanie_Cristero, католических повстанцев в Мексике, где в 20-х гг. либеральное (sic!)правительство вело такую антиклерикальную политику, что не снилась и в СССР.
С этими словами на устах умирали и испанские мученики, и расстрелянные нацистами священники в Беларуси и Польше.

Сегодня праздник покровительницы нашего Францисканского Ордена Мирян и именины нашей дочери Владиславы-Елизаветы. Были всей семьёй на Мессе в монастыре францисканцев, купили дочке подарок. Наша традиция на именины детей: малюська запускается туда, где продаются игрушки (книжки) и сама выбирает то, что понравилось. Святую Елизавету я выбрал для своей дочери ещё задолго до её рождения, когда с увлечением собирал сведения на доступных мне языках (польском и английском) об этой, я бы сказал, романтической святой. Дело в том, что живя в 13 веке, Елизавета сознательно выбрала супружеское призвание. Её, обручённую тюрингскому маркграфу Людвигу, родственники последнего, которым кололо глаза её искреннее благочестие, хотели сплавить в монастырь. Но она желала брака с любимым. Блаженный Людвиг и святая Елизавета явили миру удивительный пример семейной святости, семейного служения Богу, полного единомыслия и горячей любви. В Елизавете потрясающе гармонично сочеталась аскеза, жертвенное служение Богу и ближнему (в т.ч. прокаженным), долгие молитвы, умерщвление плоти и нежная привязанность к любимому мужу (она даже не садилась никогда за стол без него, надевала траур, когда он уезжал и старалась сопровождать его во всех поездках).
Предлагаю вашему вниманию статью о святой Елизавете на материале книги для формации францисканцев-мирян и книги кс. Яна Каштеляна.
Гений сердца – так коротко можно было бы охарактеризовать удивительный образ святой Елизаветы Венгерской, покровительницы францисканцев-мирян. Её можно сравнить с нашей современницей бл. Терезой Калькуттской.Св. Елизавета родилась в Венгрии в 1207 г., в королевской династии Арпадов, которая дала св. Стефана, св. Эмерика, св.Владислава, а также была связана и по крови, и по духу со св. Ядвигой Силезской, св. Кингой, бл. Саломеей, бл. Иолантой. Сестра Иммакулята Адамска OCD в биографии Елизаветы пишет, что святая хорошо знала грехи своей эпохи и чувствовала себя обязанной, вопреки образу жизни своего сословия, живущего в гордыни и роскоши, приобщится к жизни нищих, выброшенных на обочину жизни, чтобы возвратить каждому человеку своей эпохи достоинство детей Божиих.
Жизнь св. Елизаветы проходила на фоне апогея Средневековья, эпохи строительства великолепных кафедральных соборов, эпохи, когда жили великие люди: св. Франциск Ассизский, св. Клара, св. Доминик, св. Альберт Великий, св.Людовик Французский. Это также эпоха крестовых походов, и беспрестанно продолжающейся битвы ада с Небом, зла со святостью, борьбы на смерть и жизнь каждого с каждым. Преступления, невежество, грубость, упадок морали господствовали даже в Церкви. Какая смелость требовалась от Франциска, Клары, Людовика, Елизаветы, Саломеи, Кинги и других святых той кровавой эпохи, чтобы просветить ее лучами своей святости!
Имя Елизавета, которое по-еврейски означает «полная Бога» стало пророческим провозвестием её сияющего будущего, осветило не только Средневековье. Её святость, основанная на фундаменте евангельского милосердия, бедности и радости, остаётся источником живой надежды и в наше время.
С самых малых лет, как в Венгрии, так и в Тюрингии, Елизавета жила в религиозной атмосфере, проникнутой францисканским духом. Её старший брат король Бела IV и его супруга Мария Ласкарис были францисканскими терциариями, также как и её младший брат Коломан со своей женой бл. Саломеей. Согласно хроникам, её первыми словами были слова молитвы, а её первыми делами были дела милосердия. С 1211 г. родным домом для св. Елизаветы стал замок Вартбург, где её готовили для роли будущей жены маркграфа Тюрингского Людвига IV. Под опекой будущей свекрови, маркграфини Софии, в постоянном присутствии до конца верных придворных дам из Венгрии Гуды и Изентруды, венгерских капелланов Паркаса и Давида, Елизавета получала необходимые знания и возрастала в вере. Желала жить полнотой Евангелия, в противоположность тому, что видела при дворе: несоответствие формы и содержания, моральных принципов с поступками. Очень часто читала и слушала о Боге, Матери Божией и святых. Особым образом почитала св. Иоанна Евангелиста за его девственную чистоту. Воспитывала свою воля путём разнообразных умерщвлений плоти и часто милосердно служила самым бедным.
Елизавета совершенствовалась в смирении, часто её религиозность приносила её неприятности. В хрониках мы читаем отповедь разочарованной маркграфини Софии: «Елизавета, ты скорее заслуживаешь, чтобы тебя причислили к слугам, чем к властителям!» Биографы св. Елизаветы в качестве классического примера её смирения приводят события, которые произошли в Торжество Успения: София, её дочь Агнесса и Елизавета, великолепно одетые, все в золоте и драгоценных камнях, заняли свои места в церкви. Елизавета сняла свою корону, поставила в сторону и надела опять только после богослужения. Когда же София выразила своё неудовольствие, Елизавета сказала: «Как же я, жалкое, из праха созданное творение, могу горделиво стоять в короне пред Ликом Бога моего и Царя Иисуса Христа, увенчанного терновым венцом ?!»
Елизавета никогда не давала себя ни в чём неволить, всегда оставаясь свободной птичкой, простой, непосредственной, естественной.
Набожность Елизаветы привела к тому, что София и весь двор предлагал ей вступить в монашеский Орден, но она осталась верной своему призванию к Супружеству, и это помогло её перенести клевету, осуждение и упрёки, на которые не скупились придворные, София и Агнесса.
Людвигу также советовали отказаться от брака с Елизаветой и отослать её в Венгрию. Людвиг указал на гору, которая возвышалась перед ним и поклялся: « Даю слово, что если бы эта гора была от подножия до вершины из золота и она должна была бы мне принадлежать при условии, что я отошлю Елизавету, то скорее от этой горы бы отказался, чем от союза с ней. Люблю её, и брак с ней ценю больше всего на свете». Людвиг также защищал Елизавету от нападок своих родственников.
В 1221 г. Людвигу исполнилось 18 лет и он был посвящён в рыцари в церкви св. Георгия в Айзенахе. А в 1221 г. в замке на Вартбурге состоялось его Венчание с Елизаветой. Хроники пишут о торжественной Мессе с великолепным музыкальным сопровождением. Людвигу тогда было 20 лет, Елизавете 14. Людвиг был уравновешен и мудр, всегда держал слово, был смел в бою, милосерден, ежедневно участвовал в Мессе, куда бы ни приезжал, прежде всего посещал дома бедных людей.
Елизавета не уступала Людвигу. Наиболее характерной её чертой было постоянное доброе расположение духа, всему отдавалась она целым сердцем, а мужа любила более всего на земле. Супруги взаимно дополняли друг друга. Он был мужественным и рыцарственным, она – женственной и нежной. Елизавета даже за стол не садилась без любимого мужа, сопровождала его во всех поездках (порой небезопасных). Если же Людвигу всё же приходилось куда-либо ехать без Елизаветы, то она облачалась в траур, а Людвиг всегда привозил жене из поездки какой-нибудь подарок.
Однажды Елизавета привела в замок прокаженного и, так как не нашлось другого места, положила несчастного на постель Людвига, который отсутствовал в той время. София увидела это и когда Людвиг вернулся, сказала ему:»Вот, посмотри, кого твоя Елизавета положила на твою постель!» Людвиг приподнял одеяло и увидел Христа Распятого!
Во время голода супруги раздавали у замка на Вартбурге хлеб. Холодной зимой Елизавета сама отвозила дрова бедным людям. Людвиг и Елизавета ревностно следили за соблюдением справедливости в своём графстве.
Бертольд в хронике записал: «оба эти сердца связывала такая сильная любовь, что всякая разлука была непереносимой для них».
Елизавета вскоре познала радость материнства. В 1222 г., имея неполных 16 лет, родила сына, которому в честь деда было дано имя Герман. В 1224 пришла на свет дочь София, в 1227 г. родилась Гертруда. Младшей дочери Людвиг уже не успел увидеть. Он умер 11 сентября 1227 г., во время крестового похода, имея неполных 27 лет.
Когда Елизавета узнала о смерти мужа, то в слезах повторяла: «Умер для меня мир и радости его!»
Оставшиеся четыре года жизни Елизаветы стали непрекращающимся крестным путём.
В 1224 Елизавета впервые встретилась с братьями меньшими, которых св.Франциск прислал в Германию, помогла им основать монастырь в Айзенахе. Брат Роджеро показал ей францисканский идеал и вёл её во францисканскую духовность. Подражание Христу бедному, смиренному и милосердному, жизнь по примеру Ассизского Бедняка стали основами её внутренней формации. Елизавета стала францисканской терциаркой. По легенде, св. Франциск прислал ей свой нищенский плащ в знак духовного покровительства. Когда после отъезда брата Роджеро её духовником стал магистр Конрад из Марбурга, который был исполнен совсем не францисканского духа и даже бил святую палкой, Елизавета оставалась верной своему францисканскому пути до смерти.
Елизавета осталась верной своему мужу и после смерти: она отказалась от нового брака с императором Фридрихом.
Она полностью посвятила себя делам милосердия среди самых бедных, Основала в Марбурге больницу св. Франциска. Часто впадала в экстаз, была одарена даром слёз, мистического единения с Иисусом.
17 ноября 1227 г. св. Елизавета отошла ко Господу. Незадолго до смерти из комнаты, где лежала больная Елизавета, услышали пение. «Это птички своим пением побудили меня воздать хвалу Господу», сказала святая.
Св. Елизавета была канонизирована Папой Григорием IV 1235 г. в присутстви паломников из многих стран.

В эти серые холодные ноябрьские дни захотелось пересмотреть летние фотографии. Начну с прогулки с детьми по Сиреневому саду. Этот сад (он почти напротив нашего дома находится) заложен моим однофамильцем селекционером Колесниковым в 70-н гг.

Сирень разных сортов

Оказалось, в тот день катали на лошади!

Лилечка ещё мала, чтобы кататься на лошадке, но для неё нашлось другое животное.

Лилиана спряталась.

Решила объяснить незнакомому ребёнку младше себя, как выглядит заяц.

Вот такая красота.

9 ноября. Тот же самый день, только 68 лет назад. Лес под белорусским городом Борисовым. Только месяц тому назад в этих местах произошла страшная трагедия – гитлеровцы и их помощники из местных уничтожили свыше 7000 человек, чья вина была только в том, что они принадлежали к тому народу, который избрал Бог, чтобы придти во плоти в этот мир. А этим утром должен быть расстрелян католический священник. Два дня назад, 7 ноября, он был арестован белорусскими полицейскими. Может быть, они в этот день таким образом решили внести свой вклад в дело борьбы с большевиками? Что в это утро думает и чувствует бургомистр Борисова Станислав Станкевич? Палачи готовятся сделать свое дело. Но священник, подобно Первосвященнику Христу, сам, добровольно приносит себя в жертву.
Блаженный Генрик Глябович родился 1 июля 1904 года в Гродно. Был сыном Франтишка и Ядвиги (из рода Храптовичей). В 1912 г. во время репрессий, которые проводили царские власти, его отец с семьёй был сослан в Оренбург. Там Генрик окончил гимназию и получил аттестат зрелости. В 1921 г., когда его семья вернулась в Гродно, поступил в виленскую семинарию. Теологично-философское образование закончил в 1924 г. Продолжил учебу в Люблинском католическом университете. Через три года был рукоположен. Примицию отслужил в нынешнем кафедральном соборе Гродно. В 1928 г. стал доктором теологии, а в 1929 г. получил в Риме степень доктора философии.
Вернувшись в Вильно, кс. Глябович начал душепастырскую работу в приходе Всех Святых, одновременно преподавая в виленской семинарии и университете. Оказал огромное влияние местную молодежь, его ценили не только как хорошего преподавателя, но и как необычайно жертвенного пастыря. Был смелым заступником бедных, сторонником общественных реформ, основанных на духе Евангелия. Про него говорили: «Это был человек-факел, который везде, где только возможно, воспламенял души для Бога». С 1935 г. работал в Троках. Обессиленный работой и болезнью в 1938 г. был вынужден находится в Польше под медицинским наблюдением. Плохое состояние здоровья заставило его отказаться от исполнения обязанностей настоятеля прихода.
В сентябре 1939 г., когда началась война, находился в Вильно. Во время Мессы 3 мая 1941 года совершил акт принесения своей жизни в жертву за сохранение веры у молодёжи. В первые месяцы гитлеровской оккупации поехал по просьбе епископа Яблжиковского, поехал на территорию Беларуси. В конце сентября 1941 г. развернул активную душепастырскую деятельность в Хатаевичах, Корани, Аколаве (Минско-Могилёвский диоцез). Необычайно жертвенно организовывал религиозную жизнь среди местных жителей, невзирая на опасность со стороны гитлеровцев и их прислужников. По обвинению политического характера, а именно «за полонизацию местного населения», 7 ноября был арестован белорусской полицией и выдан в руки гитлеровской жандармерии. 9 ноября кс. Генриха Глябовича расстреляли в лесу под Борисовым. До сегодняшнего дня не найдена его могила.
Он стал жертвой ослепленных ненавистью (либо жаждой выгоды?) представителей того народа, которому служил как добрый пастырь. Но его жертва была сознательной жертвой любви, которая и победила в конце концов ненависть.
То оправдываясь, то обвиняя, деятель, близкий к колларабационным кругам, Язэп Малецки пишет (его цитирует в своем журнале Денис Салаш, а вот и оригинал: http://knihi.com/memuary/znak.html):
"Гэтак, дзесьці ў травені 1943 году, у Беларускі нацыянальны камітэт зьявіўся нейкі каталіцкі ксёндз, прозьвішча ня памятаю, з студэнткай Хмялеўскай, ды прасіў інфармацыяў аб 13-ці каталіцкіх ксяндзох, што былі высланыя мітрапалітам Р.Ялбжыкоўскім на землі ўсходняе Беларусі для «аднаўленьня» ( у дужках!, Д.С.) там каталіцкага жыцьця. Аб лёсе гэтых місіянераў я й сам тады нічога ня ведаў. Даходзілі толькі чуткі, што гэтыя духоўнікі былі прасьледваныя беларускімі ворганамі, ды таксама й Немцамі, як нелегальныя польскія эмісары Ялбжыкоўскага, ведамага стаўпа польскага шавінізму ў царкоўнай дзялянцы.
Вось гэта я й сказаў гэнаму ксяндзу, дадаючы, што сярод гэтых вестак адна даволі пэўная - правадыр «місіянерскай» (зноў у дужках!, Д.С.) групы, кс. Глябовіч, ведамы польскі агітатар у каталіцкай акцыі, расстраляны. Іншыя знаходзяцца ў розных арыштах. На пытаньне, ці я мог-бы нешта дапамагчы ў справе вызваленьня арыштаваных, я адказаў, што віленскі Беларускі Камітэт ня мае права інгерэнцыі ў справы Генэральнай Акругі Беларусі. Гэткія справы належаць да генэральнага камісара Беларусі Кубэ. Дэлегацыя адыйшла з сумам. Пасьля я даведаўся, што амаль уся «місія» была зьліквідаваная, як польская агентура, ды ня раз думаў, што маральную адказнасьць за іхную сьмерць нясе (!!!, Д.С.) ведамы прасьледнік Беларусаў Р.Ялбжыкоўскі, які пробваў заварыць новую польскую авантуру, цяпер на землях усходняе Беларусі."

Итак, Малецкий называет блаженного Генрика Глябовича «известным польским агитатором» и «миссионером» в кавычках. Другого мнения о нем придерживается Католическая Церковь в Беларуси. На памятном кресте у борисовского костёла есть надпись на белорусском языке: «БОЛЬШОЙ ДРУГ БЕЛОРУССКОГО, ПОЛЬСКОГО И ЛИТОВСКОГО НАРОДОВ»

Основной источник сведений о бл. Генрике Глябовиче, которым я пользовался:. http://pro-christo.catholic.by/text/razvaz_roz.htm#17

а точнее, про католическое духовенство в Беларуси во время Великой Отечественной войны, как своеобразный итог, написал такую песню. Это некий обобщенный, типический образ.

ПРОПОВЕДЬ
(Рассказ белорусского партизана)

Я пришёл на свет в Советской Беларуси
Храм взорвали, а костёл остался без ксендза
Мне никто не рассказал о Жертве Иисуса
И Ему я не молился никогда.
Началась гроза над нашим светлым краем,
Что веками терпит лютую войну…
Я не партию от немцев защищаю,
Защищаю я дочурок и жену.

Тут они со мной, их скрыл надёжно
От беды родимый древний лес.
Я собой рискую на заданьях сложных,
Ухожу с друзьями, возвращаюсь – без,
А командует здесь комиссар суровый,
Что своих немало расстрелял….
Перепачканный своей и вражьей кровью,
Помню, раз, в лесу сховавшись, я лежал.


А когда, похожий на язык их,
Злобный лай собак вдали замолк,
Я пополз туда, где светом тёплым, тихим,
Мне светил средь вёски огонёк.
То костёл был, я вошёл, робея,
Нас учили, что ксендзы – враги…
Ксёндз стоял склонившись, на коленях,
С Кем-то, Кто невидим был мне, говорил.


Он поднялся и промолвил: “Калі ласка!”
Угрожать ему не в силах, я просил.
Ксёндз отдал мне свою пищу без остатка
И умело раны он лечил мои.
А когда, окрепнув, с ним я распрощался,
За убежище его благодарил,
Он сказа, чтоб смело я сражался,
Что молится будет за детей моих.

Через день отряд ворвался в вёску гэту,
Чтоб невинных от карателей спасти.
Палачей призвали мы к ответу,
Но они с одним успели счёт свести:
Донесли, видать, скоты в повязках белых,
Что кому-то ксёндз приют давал -
Утром за костёлом был расстрелян
И ещё не погребённый там лежал.

,,,Что-то понял я средь наступившей тиши…
Мёртвый ксёндз Распятие сжимал…
Проповедей я никогда не слышал,
Кроме той, что ксёндз в то утро прочитал.

Из-за болезни я впервые за 16 лет не участвовал в Мессе в Торжество Всех Святых, а сегодня не был, вопреки обычаю, на католическом кладбище (Введенском). Жена тоже болеет, слава Богу, немного полегче, чем я, и младшая дочка сильно кашляет.
А на кладбище, помимо обычной процессии за усопших, можно молиться у могилы самого настоящего католического святого, чей беатификационный процесс сейчас идет. Это прихожанин нашего прихода св. Ап. Петра и Павла Федор Гааз,тюремный врач, человек, почитавшийся москвичами святым еще при жизни. Вот некоторые неплохие статьи про него:http://dev.rusk.ru/monitoring_smi/2005/09/26/hristianin_v_volch_ej_shube/
http://religion.ng.ru/people/2003-08-20/5_gaaz.html
Могила святого доктора на Введенском кладбище. (Фотографии прошлого лета.)

У могилы, кстати, настоятельница нашей общины Третьего Францисканского Ордена и крестная нашей дочери. А на ограде можно увидеть символическое изображение кандалов.
Просто замечательно, что в Москве есть настоящая католическая святыня. Можно придти к тому, кто всю жизнь горел состраданием и милосердием, а теперь может услышать нас на небесах. А вокруг могилы - польские, русские, белорусские, немецкие, французские. Общение святых. Солдат, священников, ученых... Единство Церкви на Небе, на земле и в Чистилище.

Долгожданный и довольно дорогой подарок любимой жене на её именины живет у нас уже 3 месяца. Он редкий. В Москве к именинам его не нашлось. Приехал экспрессом из Петерурга. В сопровождении милиции.
( смотреть )</div>

Почему нет специального направления в живописи, изображающего детей? Мы с женой недавно задались таким вопросом. Ведь есть и маринисты, и баталисты и т.д. Может быть, люди были бы добрее, если бы было такое направление, и в головах у кое-кого по кое-каким вопросам просветлилось. Ну ладно, в Средние века не умели изображать детей (изображали их как уменьшенные копии взрослых, но позже? Как-то редко целенаправленно изображают тех, кого есть Царствие Небесное. А если где-то и можно увидеть его отблески, то в детских глазах. К счастью, был такой сказочник и художник из костромской деревни Шаблово Ефим Честняков, героями картин которого часто становились крестьянские дети. С его сказками я знаком с детства, а вот с живописью познакомился сравнительно недавно, по книге и интернету. А ведь о его картинах сам Репин сказал: "Мне тебя ничему не научить, только испорчу". Живопись Честнякова относится к т.н. "наивному искусству". А как же еще изображать детей? Кроме того, меня почему-то с детства как-то мистически притягивал русские и белорусские северные земли: Кострома, Вологда, Новгород, Псков, Полоцк, те места, которые у Баршчевского в "Фантастических рассказах"...

"Хоровод"

"Девочка в шляпке"


"Крестьянские дети"


"Коляда" (фрагмент)


"Сестрица Аленушка и братец Иванушка"

Скачал на выходных альбом песен на полесском языке "Ліпшэ на Етвызі" с белорусского торрента http://www.torrent.by/index.php
Послушав его в большом количестве понял, что он мне нравится меньше белорусского, но больше украинского.
Я думал, что там фольклор, но песни оказались такими современными, некоторые даже являются переводом западных. Популяризируют язык. Ну и правильно. Есть там и одни из самых красивых голосов Беларуси - Анатоля и Алеси Ярмоленко.
Про полесский язык: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%BE%D0%BB%D0%B5%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%8F%D0%B7%D1%8B%D0%BA
И, кстати, про Ярмоленко: это он "бацька", а не Лукашенко;)http://www.nn.by/index.php?c=ar&i=30654 Кстати, у него крепкий брак (уже 40 лет), что не так уж часто встречается в морально нестойкой артистической среде. И он считает, что белорусы должны говорить на чистом белорусском. В его репертуаре белорусских песен стало намного больше по сравнению с советским периодом.

Моя младшая дочурка, когда в доме раздаются первые же звуки польской музыки, категорично заявляет: "Моя ляляка! Мне нравится!" Причем музыка разная: Trubadurzy, Czerwone Gitary, Krzysztof Klenczon, Czeslaw Niemen, Skaldowie, Maryla Rodowicz, Brathanki, Magda Aniol...Но реакція одинаковая.

Особым образом значимость молитвы Розария подтверждается свидетелями веры, мученическую смерть которых Провидению Божиему угодно было связать с Розарием.

Один из этих мучеников – первый вознесенный на алтарь представитель цыганского народа – бл. Сеферино Хименес Малья.  Он родился в католической семье в 1861 г. Родиной Сеферино был цыганский табор и дороги, по которым он кочевал. Выросши, он заключил брак с Тересой Хименес Кастро. Брак был бездетным, поэтому они усыновили ребенка. Супруги оставили табор и осели в Барбастро, где занялись торговлей конями и мулами. Они стали известны своей честностью. В 1912 г. обвенчались в церкви (до этого был брак по цыганскому обряду). Сеферино стал чаще ходить в церковь, созревал духовно. Стал принимать активное участие в апостольских акциях своего прихода. Наконец вступил в Третий Францисканский Орден, очень серьёзно и ответственно отнесясь к данным обетам. Помогал бедным цыганам и испанцам. Очень любил детей и дети любили его. Часто собирались перед его домом, чтобы послушать об Иисусе, Апостолах и святых. Приходили дети цыганские и не только, слушали и учились любить доброго Иисуса. До конца жизни оставаясь неграмотным, он, однако, прекрасно знал содержание Библии. Не стыдился своего происхождения, гордился древней цыганской культурой, которую умел наполнить духом глубокой веры.

 В годы гражданской войны, когда красная Испания пылала ненавистью ко всему католическому, Сеферино попытался защитить от ареста молодого священника, которого разъяренные республиканцы тащили по улице за ноги, и в результате был арестован сам. Во время обыска в его сумке нашли Розарий, что должно было решить его судьбу. Но один из революционеров, зная Сеферино как очень хорошего человека, попытался его спасти и хотел незаметно от прочих сунуть четки ему в руку. Но Сеферино не желал скрывать свою веру. Когда его спросили, есть ли у него оружие, он ответил: «Да, вот оно!» и показал розарий. В тюрьме молился и утешал других «врагов народа».

Утром 2 августа (в праздник Божией Матери Ангельской, через руки которой св. Франциск получил от Папы индульгенцию Порциункулы) в 1936 г. Сеферино был расстрелян. Перед смертью крикнул: «Слава Христу Царю!»

 В 1997 г. беатифицирован Слугой Божиим Иоанном-Павлом II.

В 2004 г. освящена цыганская церковь во имя бл. Сеферино, особенность которой состоит в том, что она не имеет ни крыши, ни стен.

(по книге święci franciszkanskiego Zakonu świeckich )

Начался октябрь. По вечерам всей семьей читаем Розарий. Хочу порекомендовать размышления на каждый день октября :
http://pro-christo.catholic.by/text/razvaz_roz.htm

Вернулись из кафедрального собора, где всей семьей участвовали в транзитусе (богослужении воспоминания перехода нашего серафического отца св.Франциска Ассизского от земной жизни к вечной славе)и св.Мессе.

"Св.Франциск Ассизский, именуемый Патриархом бедных, покинул мир сей вечером в субботу, 3 октября 1226 г. Лет жизни его было 45, двадцать из них он предавался покаянию, а два последних года жизни носил на руках и ногах и в боку раны Господа нашего Иисуса Христа"

Весёлая польская песня, где детям объясняется, зачем нужен Ангел-Хранитель. У моих пользуется большой популярностью.

   
Сегодня Католическая Церковь празднует праздник Свв. Архангелов Михаила, Гавриила и Рафаила. Насколько таинственна для нас их сущность, бытие (у Архангела нет "жития" ! только скупые несколько строк в Библии), настолько реально и несомненно их действие в нашей жизни.
Бог говорит с человеком через Библию, и я в свое время отчетливо услышал эти слова Архангела Рафаила, обращенными к себе лично:
"Не бойся; ибо она предназначена тебе от века, и ты спасешь ее, и она пойдет с тобою, и я знаю, что у тебя будут от нее дети." (Тов. 7:18)
Господь устроил брак Товии, Он же,  несмотря на различные трудности и препятствия, устроил и мой брак и благословил его потомством.

Костел св. Людовика Французского, в который ходит наша семья, на прошлой неделе украсился мозаичным изображением святого короля. Мозаика находится на апсиде, со стороны Милютинского переулка, на котором также стоит храм свв. Ап. Петра и Павла, так и не возвращенный католикам. Сегодня сфотографировал эту прекрасную мозаику:







Нам, конечно, нравится ходить в этот костел (св.Людовик - один из патронов Францисканского Ордена Мирян, к которому мы с супругой принадлежим ), но очень обидно, что так и не отдали храм, исторически принадлежавший нашему интернациональному приходу свв. Ап. Петра и Павла. Про него много информации тут:http://www.geocities.com/Athens/1429/i_history.html
Мы с женой прекрасно помним, как мы ходили на Мессу и молитву на ступеньках нашей изуродованной большевиками святыни и как нам говорили, что вот-вот и власти отдадут ее нам. Теперь вот наш митрополит Паоло Пецци обратился с просьбой выделить участок на строительство нового храма и разрешить проводить службу в часовне св.Марии Магдалины на Введенском кладбище. Надо много молиться об этом!

Папа едет в Чехию. План визита: http://www.benediktxvi.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=2420&Itemid=51
Хочется надеятся, что его визит послужит обращению к вере людей, где просто ошеломляющая статистика:59% атеисты (sic!) Каждый второй брак заканчивается разводом, в результате чего почти 80 % всех детей в возрасте до 15 лет живёт в неполных семьях.
Кстати, пресловутых гуситов всего 2%! Почему у народа, который в 15 в. так или иначе, но очень был озабочен вопросами веры, теперь большинство вообще не верит в Бога? Можно предположить, что именно из-за того, что борьба за веру привела Чехию к разорению, национальному угнетению, поставила на грань вымирания язык (только 15% чешскоязычных в 19 в.) А до гуситских войн Чешское королевство обладало значительной силой. Если причина в том, что люди сочли веру причиной своих несчастий и предпочитают не заморачивать голову религиозными вопросами, тогда еще раз следует удивиться насколько люди по-разному реагируют на одни и те же вещи. Ведь ирландцы, например, атеистами не стали. Если же причины в социалистическом периоде истории страны, то в той же Польше Католичество было настолько сильно, что властям невольно приходилось считаться с Церковью, идти на уступки. Ни один костёл ни то что не закрыли, а их число вдвое выросло! Католики были там были весомой реальностью (какой может быть, были бы и в Западной Беларуси, если бы их планомерно не уничтожали в годы войны нацисты и их приспешники).
...А ведь, между тем, Чехия - родина таких героев веры как св.Вацлав, св. Иоанн Непомук (убитый королем за отказ выдать тайну исповеди, а в костеле Божеий Матери Победительницы находится знаменитая статуя Младенца Иисуса (Пражское Дитя, Infans Pragiensis, Jezulatko)Пусть же Мария и Ее сын победят на чешской земле!

В 1994 г. Слуга Божий Иоанн Павел II беатифицировал Исидора Баканья, крестьянина из африканского племени Боанга (Заир), мученика. Он от миссионеров услышал о Христе, принял Крещение, а также был принят в Братство Матери Божией Св. Скапулярия и принял из рук священника знак особого посвящения Марии – кармелитский скапулярий. Своей верой он хотел поделиться с соотечественниками, но те враждебно отнеслись к его проповеди…
Заканчивается эта история совсем не так, как можно было бы подумать!
В родных местах Исидору было трудно жить как христианину. Поэтому он переехал в другую местность, где в конце концов попал на работу к колонизатору Ван Каутеру. Человек этот был агностиком. Он стремился отвратить своих работников от христианской веры и запрещал им носить какие-либо религиозные символы. Приказал он и Исидору снять скапулярий, а когда тот ослушался, подверг его бичеванию. Кара, однако, не заставила Исидора перестать учить товарищей молиться и убеждать их принять Крещение. Ван Каутер пришел в ярость. Он вызвал Исидора, сорвал с него скапулярий и
На этот раз приказал бить плетью с железными острыми наконечниками. 200 раз! Искалеченое тело бросили в лесу... Умирающего Исидора нашел инспектор плантации каучука и отвез его в деревню. Но спасти его жизнь не удалось, хотя Исидор и прожил еще месяц. Это было медленное умирание в страшных муках, но святой никого не винил и не оскорблял. Про Ван Каутера он сказал посетившему его миссионеру: “Я в самом деле не гневаюсь на него. Он приказал меня бичевать, что ж, это его дело…Я буду молиться за него. Да, на Небе я буду много молиться за него.”
Бл. Исидор умер в августе 1909 года, облаченным в Скапулярий Пресв. Богородицы.
Источник на польском: http://www.opoka.org.pl/biblioteka/Z/ZF/ZFS/cilb200906-szkaplerz2.html
Вот интересно, Ван Каутер не был а-теистом, а а-гностиком., т.е. не-знающим, отрицающим не Бога, а то, что можно иметь истинное знание о Нем и знание Его. И сейчас в Европе мало кто отрицает Бога. Какого-то там Бога. Можно в Него верить (тихонько про себя), но вот то там, то тут пытаются запретить носить «большие кресты» на шее, снять Распятия в общественных местах, заткнуть рот тем, кто не соглашается считать извращение нормой. Делают это зачастую в странах с довольно многочисленной и активной католической частью населения (Франция, Италия, Хорватия) люди, получившие власть демократическим путем (кто верит, что демократия абсолютное благо, пусть вспомнит 1933 г.). Уверенно они ведут Европу к эпохе полной «свободы» и «толерантности». Эти толерантные либералы и являются главной угрозой Церкви, а вовсе не ислам и не другие религии. Как видим, язычники хотя тоже иногда делали мучеников, но бл.Исидора убили не они. Не так страшны язычники, как пост-христиане. Под мусульманами христиане плохо, но жили. Либералы в начале 20 в. в Мексике на корню извели Церковь в некоторых местностях, все священники обязаны были жениться и т.о. перестать служить Мессу. Как известно, христиан в Риме 300 лет убивали «за само имя», но вовсе не из-за приверженности к языческим богам и не из-за нетерпимости. Общество римское отличал высокий уровень толерантности: старые родные боги дружно уживались с причудливыми гостями – богами с Востока. Просвещенные, гуманные императоры казнили тысячи и тысячи христиан только за то, что те упорно не хотели признавать, что «все религии ведут к одному» и что на полном серьёзе считают, что их Христос в самом деле открыл им какую-то абсолютную, исключительную истину. Ну, нравится вам этот Бог, ну молитесь Ему, но римским богам бросить пустяковую жертву неужели жалко, что ж это за нетерпимость, мракобесие.
Возможно, открытые и жестокие либерально-(педально)-толерантные гонений на христиан в Европе не за горами. Мученики укрепляют Церковь. Но учитывая известные тенденции меня, имхо, обескураживает, например обилие синих ЕСовских флагов на акциях белорусского Маладога Фронта, позиционирующего себя как христианская организация. Может, не надо туда так рваться? Ведь, слава Богу, в Беларуси (как и России) нет детей, у которых две папы или две мамы, про гомосексуальные пары не снимают фильмы как про что-то обыденное, школьников не развращают в школе, не легализуют наркотики и убийство неизлечимо больных, а людей которые посмели сказать, что это все им не нравится не штрафуют и не считают отсталыми мракобесами. Есть свое плохое, а чужое-то зачем понадобилось?
А Скапулярий Пресвятой Богородицы - защита от зла в этом мире и будущей жизни. Я сам ношу его с 1 марта 1996 г. и ежедневно читаю "Под Твою защиту" как знак посвящения Богородице. По-белорусски про скапулярий на сайте Камелитов:
http://karmel.na.by/scapulare/ind